国人必读的国学经典

何谓经典，简而言之，即不随时代流转而消逝、具有恒久精神价值的典籍。

中华文明上下几千年，文献浩如烟海，经典也多不胜数。我们今天推荐的三本，是经典中的经典，她们的文辞是优美的，她们的精神是丰盈的。

身为国人，若不读此书，此身此地，枉费矣。

01《楚辞选读》
神乎其神，赤子之心

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汨罗江边，一个身影茕茕独行，他回忆自己的身世，
“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”
嘉名正则，字曰灵均。生于帝王之家，自幼接受贵族文化的熏陶，而他本人亦为好学之人，内外兼修，成皇家之气象。

“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”

他倾慕先贤之德，怎奈世俗污浊，容不下他高洁的品性，

“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。”
神明感应到他所受的折磨，邀请他离开人间，去圣山昆仑。

“巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。

百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。”

在一番纠结不舍之后，他最终决定飞登仙位。

至此，诗人屈原以其丰富的想象力，展现了开阔灵动的思维——得天地人文之精华的奇人，天上地下，乘龙御凤，百兽率舞，珍草交响，名花齐贺，何其壮丽神奇唯美的场景。

离乡之人，在迈向远方的那刻，回首望去家乡的方向，这是他曾经生长的地方，纷纷扰扰人事繁杂都留下了，但爱与恨、牵挂与遗憾留得下么？

“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。

仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”

神乎其神中，满满地都是赤子之心。

02《诗经》

诗三百，一言以蔽之，思无邪

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曾有人问笔者，《诗经》写的是几千年以前的情和景，我们今天还有必要读么？

举个不太恰当的例子，古希腊的雕塑也过去几千年了，今天提起来，还被当成艺术的典范而膜拜，诗歌艺术亦是同理。

曾有学者考证，《诗经》编辑史上，曾有几次删诗的行为，孔子最终定《诗》三百余篇，他们所删除的，即是淫和伤、有碍雅致的部分。故而乐而不淫，哀而不伤。

“关关雎求，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。”

饮食男女，人之性矣。存天理、灭人欲这一僧侣式的自我苛求，至少孔夫子本尊未认同过。

“求之不得，寤寐思服，

悠哉悠哉，辗转反侧”

求而不得，夜不能寐。《诗经》中如此素朴表达自己情感的，亦比比皆是。春意枝头闹，便有“桃之夭夭，灼灼其华”；

夏日绿叶刚劲，便有“葛之覃兮，施于中谷”；

秋日肃杀，“蒹葭苍苍，白露为霜”，即便非文墨之人，听之也几欲喟叹时间流逝，一年又过大半。

自然界的一景一物，一山一水，一草一木，都赋于情；人之悲春伤秋的情感，都融于景。

《诗经》在文化的源头处已经定义了后世文人的情感表达和书写方式，至于今来看，“春水初生、春林初盛、春风十里不如你”这样让万千国人感动的诗句，也未跳脱出《诗经》的“手掌心”吧。

03《论语》
七十而从心所欲，不逾矩

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马一浮先生曾说，若觉得六经难读，可先从论语读起。

《论语》不仅是孔子思想的精华，也是六经精神的凝结。虽是千年前之理，今天依然极具生活气。
在《论语》中，孔子不是刻板的夫子，“富且贵，虽执鞭之士，吾亦为之”，有钱又有地位，即便是低级的工作，夫子也是愿意担任的；

和所有的经典一样，许多话语被断章取义，比如子夏的“学而优则仕”，普遍认为这是儒家的功利说，但下半句“仕而优则学”往往被人忽略，放在一起来看，笔者更认为子夏的用意是让人不拘于一处，实践和学习应该相得益彰；

在历史中，孔子似乎是处处碰壁不得提拔的失意者，但他在《论语》中表过自己的志向——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩。”若孔子能晚生几个世纪，恐怕竹林七贤的名单要重新改写了。

虽也想风轻云淡，优哉游哉过完一生，但他从未放下过生命的重担，“一日三省吾身”的修养功夫，做久了也就不为烦扰。

“四十知天命、五十不惑，六十知天命”这些生命状态，并非自然而至，当是“自省”习得的。

他终生不懈怠，才能在垂垂老矣之际，“从心所欲，不逾矩”，获得真正的心灵自由。这是给后世人做了经验总结和人格典范——若要了无遗憾地过完一生，诸位还要努力啊。